中国文化是以男权社会，父权文化为主体的血缘传承文化，以内亲和外戚两条宗族线条维系关系、亲情、婚姻及家庭和睦和社会和谐（亲戚多走动，朋友常往来）。古代族刑株连范围中的“九族”，就包括了“父族四、母族三、妻族二”(父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家)的所有宗支族系。也就是说，只要是与犯罪人沾亲带故,都将受到无辜株连。
一、宗族的定义：所谓“宗族”，是以某一男性为中心、由其直系男性后裔及其家庭依照一定伦理规则而组成的血缘群体。对于传统社会的绝大多数中国人而言，宗族关系是人生中最主要的社会关系，一个人的生、养、病、死，生前的婚姻嫁娶、择业谋生，身后的祭葬承嗣等等人生的基本问题，都与宗族关系有关联。
二、宗族的特点：
宗族，初期是贵族组织，中世纪演变成士族，以及其后的官僚宗族、绅衿宗族等，其共同的特点都是“有特权者的团体”。至于平民宗族，由于有政府实际认可的祭祀始祖权，所以也是政府承认的合法民间团体。
以宗族关系为纽带的团体，它在宗法观念主导下的活动更受到历代政府鼓励。诸如“举孝廉、旌表义门和孝子顺孙”，均是在承认宗族合法性前提下实行的以“孝”治天下的政策。在法律方面的“准五服以制罪”的原则，实行连坐法、宗亲法，也是以现实中存在着宗族为前提。所以，宗族不仅是合法的团队组织，而且在中国历史上几乎是唯一的，历时最久的合法团队组织。
三、宗族的功能：
宗族的功能主要有政治功能和社会功能两方面。在政治生活方面，它是历史上宗族政治的一种工具，起着保护封建制度和王朝政权的作用（如：以“孝”治天下的政策，“准五服以制罪”的原则等）；在社会生活方面，它是民众经济上求生存寻互助，社交上发展人际关系，精神上寻找寄托的多功能社会组织。
四、宗族——徽商的亲缘团队
宗族是中国社会最具特色的基层组织，也是一个关系密切的亲缘团队，在中国传统的各大商帮中，将宗族这个亲缘团队之功用发挥得最成功的当属徽商。
明代徽州大商人程锁的起家之初，是在同族中选出十个杰出的族人，然后各持三百缗钱入股，有了三千缗的启动资金，其经营活动由此发轫。
徽州商人（老板）用族人为伙计、雇工也最为显著。生意大的商人，常常经营地域广泛、经营项目众多、经营店铺广设，当然需要众多的伙计和经理人员，以形成对经营的全面控制。每个店铺都需要有代理人、副手、掌计、店伙、雇工等。代理人受商人委托，人、财、物诸权一手操控，用族人或家人的亲缘团队来承担这样的职业，无疑是最好的选择。
副手，是老板的助手。其主要作用有三：一是老板与掌计之间的中间环节，起协调作用；二是老板的耳目，使老板能掌握商业信息和组织动态；三是联络官府，负担政治公关的作用。副手的责任之重，由亲缘团队的人来担当则无猜疑。
掌计，是店铺的管理人员。担负销售采购业务。此亦为经营关键角色，故多由亲人、族人承担。歙县商人鲍志桐，就是从给他的同族长辈鲍氏父子当掌计开始的。
宗族也充当培养商人政治代言人的角色。徽州商人以“贾而好儒”为准则，在经营活动中，历来都注重与士阶层的联络，建立与官员的关系网络，疏通与官府之间的连通渠道。同时鼓励子弟读书、科举、入仕，进入官场，为企业的繁荣带来更大、更多的机会。
各地儒商商帮虽然没有徽州商人这样强的宗族性，但其宗族经营的特点却别无二致。
五、中裕冠团队
“学做人”是中国宗族教育的主题之一，“学做人”的主要内容是“孝”。
中裕冠集团以传承中华传统孝道文化为己任，在集团的企业文化建设中，要求每一个中裕冠员工要从“学做人”开始，具备“说话让人高兴，做人让人感动，做事让人满意”的中裕冠人特质。
认同中裕冠理念及品牌文化，愿意追随并为之奉献；懂得感恩，舍得付出；相信中裕冠的未来。是集团选才用人基本标准，更是中裕冠团队的规则、血缘和凝聚力的核心所在。
